Los literalistas 9.

Una estrategia comúnmente empleada por los falsificadores del mundo antiguo consistía en afirmar que se había “encontrado” un viejo escrito que ahora reproducían y divulgaban por primera vez. Semejantes afirmaciones eran, por lo general, imposibles de confirmar y, por tanto, ésta era una forma bastante razonable de presentar el propio trabajo como obra de algún otro[1].

            Cerinto, cuya escuela estaba emparentada con la de Satornilo, establece la distinción propia de la Gnosis entre Jesús y Christós. Jesús, decía, fue un hombre especialmente justo y sabio, al que se unió en su edad adulta Christós, una de las inteligencias del Dios extraño. Esta opinión no es una extravagancia, sino una original solución a las contradicciones de la cristología del siglo II, que comprendía la herejía de los docetas (que no creían en la persana humana de Jesús) y las tres doctrinas que dividían a la misma Iglesia, el adopcionismo (que veía en Jesús al hijo adoptivo de Dios), el modalismo (que se negaba a incluido en una Trinidad y lo tenía por un modo de aparición del Dios único) y la teología del Verbo encarnado. Ésta, sostenida por Tertuliano y Orígenes, prevaleció e hizo que se rechazasen como herejes a Teódoto el zurrador, que profesaba el adopcion.ismo, ya Sabelio que defendía el modalismo. Cristianos, gnósticos y herejes se parecen tanto ma para distinguirlos[2].

            Los literalistas eran, además, esencialmente apocalípticos en todos sus pensamientos y en todas sus acciones, podemos encontrar miles de ejemplos, tal como veremos más tarde en nuestra recreación apocalíptica, pero es interesante ver como en el siglo XV el pesimismo cristiano llenaba los corazones de todos, DESCHAMPS[3] escribe:

    “Ahora el mundo es cobarde, ruin y débil,

Viejo, codicioso y maldiciente;

Yo no veo más que locas y locos …

En verdad, el fin se acerca …

Todo va mal…”

             Es, pues, el pensamiento de hombres que no son felices porque la religión no les deja serlo, porque se encuentran perseguidos por una idea de culpa que envuelve cada pedazo de su alma hasta llevarlos a la destrucción misma. Resulta, así, más facil controlar a las masas, destruyendo su sentido de la felicidad y entregándolos a la tragedia constante de una vida sin esperanza.

[1] . B. D. EHRMAN, Cristianos perdidos. Los credos prohibidos del Nuevo Testamento, Barcelona 2004, pág, 60.

[2] S. ALEXANDRIAN, Historia de la Filosofía oculta, Madrid 2003, pág. 61.

[3] Versos de EUSTACHE DESCHAMPS, Oeuvres complètes. 

Esta entrada ha sido enviada el 20. Noviembre 2009 a 14:15 y ha sido registrada en Historia del cristianismo, religión. A través del RSS 2.0 feed podrá acceder a las respuestas. Puede dejar una respuesta o realizar el trackback desde su sitio web.